Carta del ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Liberman al Mundo

Carta del ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Liberman 

 (Miércoles, 09 de julio 2014)  a los ministros de Relaciones Exteriores de los países con los que Israel mantiene relaciones diplomáticas en el que se detallan los antecedentes y hechos que condujeron al inicio de la operación “Edge Protector”

Estimado colega:

Como usted probablemente sabe, Israel esta semana comenzó una operación militar en Gaza, en respuesta al continuo lanzamiento de cohetes de Hamas. La última ronda de ataques con cohetes comenzó 12 de junio, el día en que tres adolescentes israelíes fueron secuestrados y asesinados. El tiroteo Hamas intensificó significativamente June 30th, incluso antes de que se encontraron los cuerpos de los adolescentes y ante el asesinato de un joven palestino, que fue condenado fuertemente por todos los dirigentes de Israel, y cuyos asesinos ya están bajo custodia.

Durante las últimas tres semanas, la organización terrorista Hamas ha aumentado sus ataques contra civiles israelíes, el lanzamiento de cerca de 300 cohetes contra nuestras ciudades - incluyendo Jerusalén, Tel Aviv y otras grandes áreas metropolitanas - poniendo a millones de vidas israelíes en riesgo. Las familias se han visto obligadas a refugios, campamentos de verano para niños cerrados, y todas las actividades diarias normales se han visto afectadas. Esto es inaceptable.

Israel había mostrado gran moderación antes de esta operación. Nuestra intención era restaurar la calma y sin una importante operación militar. Sin embargo, se cumplieron los repetidos esfuerzos de Israel para alcanzar la calma con el aumento de los ataques con cohetes por lo que se está convirtiendo en un estado terrorista Hamas. Por lo tanto, Israel lanzó una operación de auto-defensa ", Edge Protector," el 7 de julio, para contrarrestar estos ataques, para defender a nuestros ciudadanos, y asegurar para ellos una vida sin la amenaza constante. A pesar de que no estamos interesados ​​en la escalada, haremos lo que sea necesario para defender a nuestros ciudadanos.

Hamas es una organización terrorista reconocida, motivados por la ideología más radical, que incluye una carta que pide el asesinato de todos los Judios. Hamas es responsable de 80 atentados suicidas que han matado a casi 1.000 civiles israelíes. Hamas ha sido etiquetado como una organización terrorista por Estados Unidos, la Unión Europea, Canadá, Gran Bretaña, Australia, Japón y Egipto. Este grupo tiene por objeto establecer un estado islámico se caracteriza por violaciónes de los derechos humanos, la represión violenta de las minorías, las mujeres y los no-musulmanes.

Mediante el despliegue de armas y centros de mando en las zonas densamente pobladas y el funcionamiento en las zonas residenciales, convirtiendo así a los civiles palestinos en escudos humanos, mientras que atacan deliberadamente a civiles israelíes, Hamas ha estado cometiendo crímenes de guerra durante más de una década. Los terroristas de Hamás lanzan cohetes indiscriminadamente contra la población civil de las zonas civiles, y se esconden en las infraestructuras civiles, incluyendo mezquitas, escuelas y hospitales. Hamas, por lo tanto, es plenamente responsable de los perjuicios que se trata de civiles israelíes y palestinos por igual.

Israel está operando con el máximo cuidado para evitar víctimas civiles. Nos estamos centrando en la orientación de Hamas y otras organizaciones terroristas, sus operativos y de infraestructura. Israel está dando a las repetidas advertencias a los civiles a abandonar las zonas que están a punto de alcanzar, el uso de tecnologías en forma de puntos para golpear sólo la infraestructura específica.

Les recuerdo que Israel salió de la Franja de Gaza por completo en la Separación agosto de 2005. Desde entonces, NO ha habido una presencia israelí, civil o militar, de la Franja de Gaza.

Está claro que el gobierno palestino debe disolver inmediatamente su asociación con Hamas. Por otra parte, es importante que los líderes del mundo deben condenar los ataques con cohetes en curso por Hamas y otros grupos terroristas hacia los centros de población israelí, y tomar medidas para desmantelar la infraestructura terrorista de Hamas. Por último, la comunidad internacional debe seguir demostrando la comprensión a Israel para ejercer su legítimo derecho a la defensa propia.

Avigdor Liberman

Ministro de Relaciones Exteriores de Israel

El matrimonio entre Israel y Palestina

La relación entre Israel y Palestina se refiere con frecuencia simbólicamente como un matrimonio, aunque sea disfuncional en el mejor  de los casos y en el peor francamente abusivo.

Yo tuve un amigo, que una vez pasó por  terapia de pareja, y el terapeuta  un psicólogo llamado John Gottman le dijo que  descubrió varias marcas para determinar cuándo una relación está en serios problemas, y qué acciones podrían  adoptarse para hacer un trabajo de asociación y resolución si ambas personas desean  que esto suceda.

Esto me hizo pensar: ¿Qué pasaría si Israel y Palestina decidieron firmar una forma de terapia de pareja nacional? El objetivo no sería necesariamente para mantener las dos entidades atados juntos, sino más bien para determinar la forma de comportarse de manera responsable hacia los demás cuando, como todos los padres divorciados saben, su futuro están indisolublemente ligados en el futuro previsible, y cualquier dolor que una de las partes inflige sobre el otro es probable que cause al menos una pequeña cantidad de auto-daño.

En la investigación del Dr. Gottman, los signos más comunes de una relación problemática son la presencia de los "cuatro jinetes": la crítica, el desprecio, la actitud defensiva y evasiva. Hay signos evidentes de todas estas cosas que ocurren  durante el largo proceso de décadas de negociación entre  israelíes y palestinos.

Por ejemplo, llamar a la democracia más liberal en la región un "estado de apartheid" no es meramente como una denuncia honesta, sino que pretende, obviamente, ser hiriente. O Indicando que los árabes palestinos son al revés, y que su pobreza es del todo culpa de ellos mismos, debido a la incompetencia, la corrupción, o la pereza .Es claramente una expresión de desprecio.

¿Y si pudiéramos ir más allá de simplemente el intercambio de acusaciones y demandas, con el fin de obtener una mejor comprensión de la posición de cada lado? Dr. Gottman menciona que el 69% de los problemas que causan conflictos en el matrimonio son perpetuos. Estos reflejan problemas en los que las partes tienen tales diferencias fundamentales de opinión o de enfoque, que no hay manera de comprometer y hacer que cada uno venga con la  sensación buena  acerca de la solución. Después de varios intentos de llegar a un acuerdo, con el tiempo la situación se traducirá en un estancamiento o parálisis, en la que cualquier intercambio degenera rápidamente y pareciera que no  se ha hecho ningún progreso.

Según el Dr. Gottman, la clave para mantener una relación feliz, a pesar de los problemas perpetuos que puedan surgir, es alejarse de la parálisis a través de un diálogo que va a la raíz de por qué cada lado se siente tan fuerte, y tiene como objetivo para ambos lados entender las motivaciones y sueños que pueden permanecer ocultos en el corazón del desacuerdo más profundas.

Es cierto que puede ser difícil de escuchar a alguien con quien no está de acuerdo completamente. ¿Estoy dispuesto a escuchar la historia de una familia que perdió todo durante la pelea después de que Israel proclamó su independencia? Personalmente, no considero que el estado de Israel sea una tragedia, pero perder su hogar y sus pertenencias sin duda lo es. Del mismo modo, esta  el palestino dispuesto a escuchar las historias de los refugiados europeos que huían de los horrores del holocausto que pasaron y murieron de  hambre en los barcos británicos, en un esfuerzo por detener la inmigración judía en la región? ¿Eso es algo que cualquier persona sería capaz de ver tan humanos?

Una de las claves para salir con éxito de la paralización es para cada lado para estar al tanto de cuáles son sus sueños, y lo que no es negociable en la búsqueda de esos sueños. Hablando por mí misma, sueño con un Israel donde no tengo que temer constantemente ataques de mis vecinos, y donde los pasos de frontera y el comercio son abundantes y de beneficio mutuo. Me imagino que los palestinos quieren un estado en el que son capaces de practicar la auto-determinación, y en donde la relación de Israel en cuanto a los problemas de seguridad es la misma que con otros países soberanos.

Por parte de Israel, que es no negociable que no debemos enfrentar el terrorismo patrocinado por el Estado (ya sea explícita o implícita, a través de la falta de cumplimiento en contra de grupos que no son técnicamente parte del gobierno palestino), y que el propósito de Israel sea  un refugio seguro para el pueblo judío, mientras que ser justo para todos sus ciudadanos, sean respetados. Aunque no puedo hablar por el pueblo palestino , yo postulo que sus asuntos no negociables incluyen la posibilidad de investigar libremente de esas actividades comúnmente tenidas por la competencia de una nación independiente, incluyendo el establecimiento de un derecho a un proceso electoral, tierra y agua, y un reconocimiento tanto emocional como económicamente del sufrimiento de los palestinos cuyas familias que originalmente vivieron en  la tierra dentro de las fronteras que ahora se reconoce como Israel.

Es hora de detener la demonización y la violencia. Y eso lleva a ambos lados en relación el uno al otro como seres humanos. Los ataques personales, ya sea desde dentro de Israel y Palestina, o lanzados contra alguno de los bandos por terceros no van a lograr el objetivo de la convivencia. Mientras que nuestros dos pueblos muy probablemente  van a terminar divorciados, me gustaría mucho más quesea sea un divorcio amistoso, uno donde todavía podemos reunirnos y compartir una comida en las fiestas. Quiero decir, siempre estaremos de acuerdo en el  hummus, ¿no?!

La Ablacion Genital Femenina en nuestros tiempos.

La Ablacion Genital Femenina en nuestros tiempos.

24 de Julio de 2013 a la(s) 15:26

Detenerse a pensar en las atrocidades que se han cometido en la historia en contra de niñas y mujeres, es algo que duele, pero que no duele ni molesta lo suficiente. ya que muchas de  estas practicas aberrantes , perversas aun estan  vigentes.Y no solo en paises alejados de la modernidad y las comunicaciones,al reves gracias al desplazamiento migratorio dessde unos a otros paises inclusive en difrentes continentes, esta practicas se estan extenfiendo en otras sociedades , como es el caso de Israel, en donde  la acogida a imigrantes de Etiopia, Argelia, Tunez, Marruecos , Irak, Egipto , Sudan, y otros mas. Donde se estima que mas del 40% de las mujeres venidas de estos paises , con un promedio de edad de entre 30 y 50 años , han sido sometidas a Mutilaciones .Practica penada por la Ley en Israel, pero dificil de detectar, ya que se realiza en los hogares, como una tradicion ancestral , pasando de madres a hijas , sobrinas.Y ellas guardan silencio, el grito de la niña se ahoga con el paso del tiempo, llegando a olvidar aquel acto inhumano cometido por sus parientes mas cercanos.
Solamente cuando estas niñas llegan a un hospital sangrando o casi muertas, es cuando los medicos y las asistentes sociales, se percatan del hecho y muchas veces es muy tarde.

Más de 30 millones de mujeres de todo el mundo están en riesgo de ser víctimas de mutilación genital durante la próxima década, según un estudio realizado por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef).
Unicef cifra en más de 125 millones las niñas y mujeres que viven actualmente tras haber sido sometidas a una ablación, una práctica que cuenta con una oposición de la población cada vez mayor en los países donde todavía se practica.
El informe, que la organización describe como el más completo realizado hasta la fecha sobre este tema, sostiene que el apoyo a la mutilación genital femenina ha disminuido en la población, ha puesto en común 20 años de datos de 29 países donde todavía se practica la ablación y señala que, en comparación con hace 30 años, actualmente hay una probabilidad menor de que las chicas sean mutiladas.
La directora ejecutiva adjunta de Unicef, Geeta Rao Gupta, afirma que este tipo de mutilación es "una violación de los derechos de las niñas a la salud, el bienestar y la autodeterminación". "Lo que queda claro en este informe es que la legislación por sí sola no es suficiente", asegura.
En Kenia y Tanzania, las niñas tienen tres veces menos probabilidades que sus madres de ser mutiladas, y las cifras han caído a casi la mitad en Benín, Irak, Liberia y Nigeria. Sin embargo, en Somalia, Guinea, Yibuti y Egipto está práctica permanece entre la mayoría de la población, mientras que ha habido un descenso imperceptible en Chad, Gambia, Malí, Senegal, Sudán o Yemen.
Unicef recomienda que se someta esta práctica a un mayor escrutinio público, para que se desafíen estas costumbres sociales arraigadas. La mutilación de los genitales de las niñas es defendida como un ritual tradicional y cultural para asegurar la virginidad de la mujer y hacerla casadera. Es una intervención peligrosa que puede originar hemorragias graves, problemas urinarios, infecciones, infertilidad y un aumento del riesgo de muerte de los recién nacidos en el parto.

Janina Oyarzun Israel
Agosto 24 2013

Tikun Olam (Reparar el mundo) - Itamar Rose - YouTube

Tikun Olam (Reparar el mundo) - Itamar Rose - YouTube

Carta de David Grossman a su hijo, muerto, Uri Grossman

Carta de David Grossman a su hijo, muerto, Uri Grossman
Mi querido Uri:
Hace tres días que prácticamente todos nuestros pensamientos comienzan por una negación. No volverás a venir, no volveremos a hablar, no volveremos a reír. No volverá a estar ahí, el chico de mirada irónica y extraordinario sentido del humor. No volverá a estar ahí, el joven de sabiduría mucho más profunda que la propia de su edad, de sonrisa cálida, de apetito saludable. No volverá a estar ahí, esta rara combinación de determinación y delicadeza. Faltarán a partir de ahora su buen juicio y su buen corazón.
No volveremos a contar con la infinita ternura de Uri, la tranquilidad con la que apaciguaba todas las tormentas. No volveremos a ver juntos Los Simpson o Seinfeld, no volveremos a escuchar contigo a Johnny Cash ni volveremos a sentir tu fuerte abrazo. No volveremos a verte andar y charlar con tu hermano mayor, Yonatan, gesticulando con ardor, ni volveremos a verte besar a tu hermana pequeña, Ruti, a la que tanto querías.
Uri, mi amor, durante tu breve existencia todos aprendimos de ti. De tu fuerza y tu empeño en seguir tu camino, incluso aunque no tuviera salida. Seguimos, estupefactos, tu lucha para que te admitieran en los cursillos de formación de jefes de carros de combate.
No cediste a la opinión de tus superiores, porque sabías que podías ser un buen jefe y no estabas dispuesto a dar menos de lo que eras capaz. Y cuando lo lograste, pensé: he aquí un chico que conoce sus posibilidades de manera sencilla y lúcida. Sin pretensión, sin arrogancia. Que no se deja influir por lo que dicen los demás de él. Que saca la fuerza de sí mismo. Desde que eras niño, eras ya así.
Vivías en armonía contigo mismo y con los que te rodeaban. Sabías cuál era tu sitio, eras consciente de ser querido, conocías tus limitaciones y tus cualidades. Y, la verdad, después de haber doblegado a todo el ejército y haber sido nombrado jefe de carros de combate, se vio claramente qué tipo de jefe y de hombre eras. Y hoy oímos hablar a tus amigos y tus soldados del jefe y el amigo, el que se levantaba antes que nadie para organizar todo y que sólo se iba a costar cuando los otros ya dormían.
Y ayer, a medianoche, contemplaba la casa, que estaba más bien desordenada después de que cientos de personas vinieran a visitarnos para ofrecernos consuelo, y dije: tendría que estar Uri para ayudarnos a recoger.
Eras el izquierdista de tu batallón, pero te respetaban porque mantenías tus posiciones sin renunciar a ninguno de tus deberes militares. Recuerdo que me habías explicado tu "política de controles militares" porque tú también habías pasado bastante tiempo en esos controles. Decías que, si había un niño en el coche que acababas de detener, lo primero que hacías era tratar de tranquilizarle y hacerle reír. Y te acordabas de aquel niño, más o menos de la edad de Ruti, y del miedo que le dabas, y lo que él te odiaba, con razón. Pese a ello, hacías todo lo posible para facilitarle ese momento terrible, pero siempre cumpliendo tu deber, sin concesiones. Cuando partiste hacia Líbano, tu madre dijo que lo que más temía era el "síndrome de Elifelet". Teníamos mucho miedo que, como el Elifelet de la canción, te lanzases en medio de los disparos para salvar a un herido, de que fueras el primero en ofrecerse voluntario para el reabastecimiento de las municiones largo tiempo agotadas. Temíamos que allí en Líbano, en esta guerra tan dura, te comportases como lo habías hecho toda la vida en casa, en la escuela y en el servicio militar, que te ofrecieras a renunciar a un permiso porque otro soldado lo necesitaba más que tú, o porque aquel otro tenía una situación más difícil en su casa. Para mí eras un hijo y un amigo. Y lo mismo para tu madre. Nuestra alma está unida a la tuya. Vivías en paz contigo mismo, eras de esas personas con las que uno se siente bien. No puedo ni decir en voz alta hasta qué punto eras para mí "alguien con quien correr" (Nota: título de una de las últimas novelas de David Grossman). Cada vez que volvías de permiso, decías: ven, papá, vamos a hablar. Normalmente, íbamos a sentarnos y conversar a un restaurante. Me contabas un montón de cosas Uri, y yo me enorgullecía y me sentía honrado de ser tu confidente, de que alguien como tú me hubiera escogido.
Recuerdo tu incertidumbre, una vez, por la idea de castigar a un soldado que había infringido la disciplina. Cuánto sufriste porque la decisión iba a indignar a los que estaban a tus órdenes y a los demás jefes, mucho más indulgentes que tú ante ciertas infracciones. Castigar a aquel soldado, efectivamente, te costó mucho desde el punto de vista de las relaciones humanas, pero aquel episodio concreto se transformó después en una de las historias fundamentales del batallón, porque estableció ciertas normas de conducta y respeto a las reglas. Y en tu primer permiso me contaste, con un tímido orgullo, que el comandante del batallón, durante una conversación con varios oficiales recién llegados, había citado tu decisión como ejemplo de comportamiento por parte de un jefe.
Has iluminado nuestra vida, Uri. Tu madre y yo te criamos con amor. Fue muy fácil quererte con todo nuestro corazón, y sé que tú también viviste bien. Que tu breve vida fue bella. Espero haber sido un padre digno de un hijo como tú. Pero sé que ser el hijo de Mijal quiere decir crecer con una generosidad, una gracia y un amor infinitos, y tú recibiste todo eso. Lo recibiste en abundancia y supiste apreciarlo, supiste agradecerlo, y no consideraste nada de lo que recibías como algo que te fuera debido.
En estos momentos no quiero decir nada de la guerra en la que has muerto. Nosotros, nuestra familia, ya la hemos perdido. Israel hará su examen de conciencia, y nosotros nos encerraremos en nuestro dolor, rodeado de nuestros buenos amigos, arropados en el amor inmenso de tanta gente a la que, en su mayoría, no conocemos, y a la que agradezco su apoyo ilimitado.
Me gustaría mucho que también supiéramos darnos unos a otros este amor y esta solidaridad en otros momentos. Ese es quizá nuestro recurso nacional más especial. Nuestra mayor riqueza natural. Me gustaría que pudiéramos mostrarnos más sensibles unos con otros. Que pudiéramos liberarnos de la violencia y la enemistad que se han infiltrado tan profundamente en todos los aspectos de nuestra vida. Que supiéramos cambiar de opinión y salvarnos ahora, justo en el último instante, porque nos aguardan tiempos muy duros.
Quiero decir alguna cosa más. Uri era un joven muy israelí. Su propio nombre es muy israelí y muy hebreo. Era un concentrado de lo que debería ser Israel. Lo que está ya casi olvidado. Lo que muchas veces se considera casi una curiosidad.
A veces, al observarle, pensaba que era un joven un poco anacrónico. Él, Yonatan y Ruti. Unos niños de los años cincuenta. Uri, con su absoluta honradez y su forma de asumir la responsabilidad de todo lo que sucedía a su alrededor. Uri, siempre "en primera línea", con el que se podía contar. Uri, con su profunda sensibilidad respecto a todos los sufrimientos, todos los males. Con su capacidad para la compasión. Una palabra que me hacía pensar en él cada vez que me venía a la mente. Era un chico que tenía unos valores, ese término tan vilipendiado y ridiculizado en los últimos años. Porque en nuestro mundo loco, cruel y cínico, no es "cool" tener valores. O ser humanista. O sensible al malestar de los otros, aunque esos otros fueran el enemigo en el campo de batalla.
Pero de Uri aprendí que se puede y se debe ser todo eso a la vez. Que debemos defendernos, sin duda, pero en los dos sentidos: defender nuestras vidas, y también empeñarnos en proteger nuestra alma, empeñarnos en protegerla de la tentación de la fuerza y las ideas simplistas, la distorsión del cinismo, la contaminación del corazón y el desprecio del individuo que constituyen la auténtica y gran maldición de quienes viven en una zona de tragedia como la nuestra. Uri tenía sencillamente el valor de ser él, siempre, en cualquier situación, de encontrar su voz exacta en todo lo que decía y hacía, y eso le protegía de la contaminación, la desfiguración y la degradación del alma.
Uri era además un chico divertido, de un humor y una sagacidad increíbles, y es imposible hablar de él sin mencionar algunos de sus "hallazgos". Por ejemplo, cuando tenía 13 años, le dije: imagínate que puedas ir con tus hijos un día al espacio, como vamos hoy a Europa. Y él me respondió sonriendo: "El espacio no me atrae demasiado, en la tierra se encuentra de todo".
En otra ocasión, en el coche, Mijal y yo hablábamos de un nuevo libro que había despertado gran interés y estábamos citando a escritores y críticos. Uri, que debía tener nueve años, nos interpeló desde el asiento de atrás: "¡Eh, Ustedes, los elitistas, recuerden que llevan detrás a un inculto que no entiende nada de lo que dicen!".
O, por ejemplo, una vez que tenía un higo seco en la mano (le encantaban los higos): "Dime, papá, ¿los higos secos son los que han cometido un pecado en su vida anterior?" O cuando me resistía a aceptar una invitación a Japón: "¿Cómo puedes decir que no? ¿Tú sabes lo que debe ser vivir en el único país en el que no hay turistas japoneses?".
Cuando en la noche del sábado al domingo, a las tres menos veinte, llamaron a nuestra puerta y por el interfono se oyó la voz de un oficial. Fui a abrir y pensé: ya está, la vida se ha terminado. Pero cinco horas después, cuando Mijal y yo entramos en la habitación de Ruti y la despertamos para darle la terrible noticia, ella, tras las primeras lágrimas, dijo: "Pero seguiremos viviendo, ¿verdad? Viviremos y nos pasearemos como antes. Quiero seguir cantando en el coro, riendo como siempre, aprender a tocar la guitarra". La abrazamos y le dijimos que íbamos a seguir viviendo, y Ruti continuó: "Qué trío tan extraordinario éramos, Yonatan, Uri y yo". Y es verdad que sois extraordinarios. Yonatan, Uri y tú no erais sólo hermanos, sino amigos de corazón y de alma. Teníais un mundo propio, un lenguaje propio y un humor propio. Ruti, Uri te quería con toda su alma. Con qué ternura te hablaba. Recuerdo su última llamada de teléfono, después de expresar su alegría por el alto el fuego que había proclamado la ONU, insistió en hablar contigo. Y tú lloraste después. Como si ya lo supieras.
Nuestra vida no se ha terminado. Sólo hemos sufrido un golpe muy duro. Sacaremos la fuerza para soportarlo de nosotros mismos, del hecho de estar juntos, Mijal y yo, nuestros hijos, y también el abuelo y las abuelas que querían a Uri con todo su corazón -le llamaban Neshumeh (mi pequeña alma)-, y los tíos, tías y primos, y todos sus amigos del colegio y el ejército, que están pendientes de nosotros con aprensión y afecto. Y también sacaremos la fuerza de Uri. Poseía una fuerza que nos bastará para muchos años. La luz que proyectaba -de vida, de vigor, de inocencia y de amor- era tan intensa que seguirá iluminándonos incluso después de que el astro que la producía se haya apagado. Amor nuestro, hemos tenido el enorme privilegio de haber estado contigo, gracias por cada momento en el que estuviste con nosotros.

El olvido de la seudo izquierda para los DD.DD judíos

por DAFNA GOLDSCHMIDT, Arqueóloga, U. Internacional SEK.

Recientemente, nuestra comunidad ha erguido un monumento que honra a todos los chilenos judíos que fueron desaparecidos y asesinados en la época de la Dictadura.

Primero pensé que no era necesario un monumento solo a miembros de la comunidad judía que murieron, más aún cuando creo que la causa por la que murieron fue para luchar por la integridad esencial de las personas en pos de los Derechos Humanos, lucha  que va mucho más allá de tu origen, condición religiosa, étnica, etc .

Quizás a estas personas, tomando en cuenta las razones por las cuales murieron, les habría gustado más estar en un memorial  hecho por la comunidad judía destinado a todas las personas que murieron en Dictadura, no solo para judíos.

De igual manera, por fin nuestra comunidad se atreve a sacar de la invisibilidad a estas personas, que lamentablemente han sido más invisibles que los otros que murieron por su condición de judíos, invisibles para muchos que se jactan de ser de izquierda, o que defienden los Derechos Humanos, pero a la hora de defender o condenar apelan a los "vínculos sionistas" de Hinzpeter o de Don Francisco.

Lamentablemente, en nuestra sociedad es de sentido común pensar que por lo que está pasando en Palestina/Israel, como judíos no tenemos el derecho de condenar privada o públicamente dichos antisemitas como los de Murdok, del senador Tuma, o del diario El Ciudadano, disfrazados muchas veces de antisionistas, vergonzosamente celebrados por el resto de los chilenos.

Si todos esos muertos y detenidos desaparecidos (chilenos y latinoamericanos de cualquier religión) supieran que hoy en día se guarda silencio y olvido en torno a tantos compañeros judíos caídos, por el afán actual de “protestar” contra lo sionista e Israel, encegueciendo la lucha de los Derechos Humanos por fines políticos propagandistas, se morirían nuevamente de vergüenza ante una lucha política que olvidó que la dignidad humana era más importante, donde la verdadera causa está hoy vacía y desvirtuada.

Morirían nuevamente de tristeza, porque a pesar que dieron su vida por una lucha tan trascendental, hoy en día priman otros argumentos, que finalmente lo único que hacen es quitarle seriedad a muchas otras causas igual de importantes. Pensarían quizás también que los valores que ganaron hoy en día son los mismos valores que se impusieron a las personas que les dieron su propia muerte, y que cada vez que se usan estos tipos de argumentos, y que más encima son celebrados o que "el resto" no hace nada, sea para quien sea y del lado que sea, es como volverlos a matar.

Quiero creer que todos estos detenidos desaparecidos, aunque no están incluidos en este memorial, están felices por sus "compañeros" judíos, ya que los saca de la invisibilidad en la que han estado por lo menos para muchos de esta "seudo nueva izquierda", para la que es más cómodo pensar que estos judíos chilenos asesinados, torturados y desaparecidos nunca  existieron.

Este memorial da cuenta que hay una diversidad de personas que lucharon contra la dictadura, una diversidad étnica y religiosa, entre muchas otras, y el respeto a esa diversidad y su defensa fue una de sus luchas. Por lo tanto, aunque los miembros no judíos no estén explícitamente mencionados, el hecho que este memorial contribuya a mostrar esa diversidad hace que de igual manera estén presentes.

Israel :Claves de un Modelo exitoso "educación y el emprendimiento"

Las primeras familias que formaron Tel Aviv, a principios del siglo XX, asumieron que la tierra que se iban a repartir no contaba con recursos naturales suficientes para un buen desarrollo y de ahí decidieron que su principal, o quizás único, capital era el recurso humano que podían generar. Así, en los años siguientes formaron la primera universidad. Es muy impresionante cómo la visión de unos pocos puede afectar el futuro de muchos.

Después de 100 años podemos mencionar que Israel tiene universidades World Class (Technion, TAU, Hebrea de Jerusalem y el Instituto Weizmann) y que 41% de todos los Premios Nobel de Economía, 28% de Medicina, 26% de Física, 19% de Química, 13% de Literatura y 9% de la paz están relacionados con Israel.

¿Qué características tiene el modelo hoy y qué podemos mirar cómo país?
- La tasa de inversión en la educación es de un 7,5 % del PIB.

- Si bien hay educación privada, la mayoría de la educación escolar corresponde a educación pública. Cada colegio puede recoger más recursos, con donaciones o actividades escolares para tal efecto.

- La importancia del inglés es una política de Estado. Dependiendo del año académico en que estén, los alumnos tienen entre tres a ocho horas a la semana de enseñanza de este idioma. Al egresar, todos rinden un examen de medición.

- La enseñanza de la ciencia desde el jardín infantil. Los programas están destinados a proporcionar un conocimiento científico a través de la diversión y el aprendizaje activo a través de la investigación. Las universidades del país también tienen programas en cooperación con el Ministerio de Educación.

- En cuanto al sistema universitario, éste se financia con aportes del Estado, pago de matrículas por parte del alumno y un fuerte énfasis en donaciones privadas. No es raro encontrar que esto último cubra un 30% del total de los costos. Existe un profundo sistema de becas, lo que hace que es muy poco probable que un alumno con condiciones se quede sin estudiar por la falta de recursos. En centros como el Instituto Weizmann de postgrados, todo alumno tiene 100% de beca y recibe una mensualidad.

Todo lo anterior implica que el alumno que egresa del sistema universitario israelí posee conocimientos de ciencia y tecnología, manejo del inglés y una estructura mental que busca la iniciativa e investigación como forma de solucionar los problemas. Esto ha llevado a Israel a ser considerada como la Start Up Nation, siendo el segundo proveedor de creación de empresas per cápita del mundo después de Silicon Valley. Hace unos meses, la empresa israelí Waze fue vendida en más de 
US$ 1.000 millones.

Sería recomendable que como país (Chile) nos pusiéramos a pensar qué será de nosotros cuando no podamos depender del cobre. Ojalá lleguemos a la misma conclusión que los primeros habitantes de Tel Aviv: al final del día, lo único que tenemos es el capital humano.

Israel procesa a once menores por ataques a propiedad palestina

Agencia EFE

Jerusalén, 16 oct (EFE).- 

Hace un tiempo publique  acerca de un grave problema que se viene dando dentro de Israel, y los llamado en español, lo "etiquetas de Precio" y hoy por fin las autoridades israelies estan tomando cartas en este asunto;

La fiscalía israelí abrió hoy causa judicial contra once menores judíos por una serie de recientes ataques contra propiedad palestina en la parte oriental de Jerusalén.

Los menores están acusados de "causar daño de forma deliberada a propiedad de la población árabe", reza el escrito de acusación del que da cuenta la edición por internet del diario Yediot Aharonot.

Los once, miembros de la derecha más radical de Israel, participaron en agosto y septiembre pasados en una ola de ataques contra vehículos palestinos, a los que pincharon los neumáticos y rompieron los cristales.

También lanzaron piedras a varios coches que circulaban por el barrio de Sheij Yarraj, en la parte este, y donde a menudo se producen enfrentamientos entre las dos poblaciones.

La Policía acusa a los imputados de haber participado en acciones de represalia contra los palestinos dentro de la llamada "política de precios" que hace unos años emprendieron miembros radicales del movimiento colonizador judío, los también conocidos como "Jóvenes de las colinas".

Los ataques, generalmente contra vehículos e inmuebles -incluidas mezquitas-, los cometen este grupo de militantes en aldeas de Cisjordania, aunque en el último año se han producido también numerosos ataques en Jerusalén Este.

Hace varias semanas dos jóvenes judíos fueron arrestados por destrozar varias tumbas de un cementerio cristiano en esa tumba de la ciudad. EFE

Arranca la cosecha de la aceituna en Cisjordania con aumento de la violencia

16-10-2013 / 18:14 h EFE

La temporada de la cosecha de la aceituna en Cisjordania ha arrancado este año con un incremento de los actos violentos por parte de colonos radicales judíos, que sólo en octubre han dañado más de 300 olivos.
Elemento central en la cultura palestina y símbolo de su conexión con la tierra, el olivo ha sido cosechado durante generaciones y es una importante fuente de ingresos para unas cien mil familias.
En los últimos años el vareado y posterior recogida de la aceituna en el territorio ocupado de Cisjordania, antaño un momento para la reunión familiar y el regocijo, se ha tornado en muchos casos en una aventura arriesgada y difícil.
Los agricultores palestinos ven cómo las verjas israelíes les impiden en muchos casos acceder a sus campos, sufren el acoso y ataques físicos de colonos, a lo que se suma la destrucción de olivos, incendio de campos enteros o el robo de cosechas sin que en la mayor parte de los casos se haya detenido o imputado a los autores de la agresión.
De acuerdo a datos de la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU (OCHA), 8.300 árboles han sido dañados en lo que va de año en sucesos en los que han estado implicados colonos judíos, en comparación con los 8.500 árboles en todo 2012.
Sólo en la semana previa al inicio de la cosecha, colonos dañaron 270 olivos en cinco aldeas de Cisjordania, incidentes que afectaron a una decena de familias.
En el mismo período medios locales informaron del robo de cultivos por parte de israelíes en varios puntos del norte de Cisjordania, y de que, en el sur, colonos habían cosechado 40 olivos propiedad de un agricultor palestino e hirieron a tres agricultores cuando recogían aceitunas.
Consultado por Efe, el portavoz militar Roni Kaplan declaró que "para evitar roces se han delimitado zonas agrarias que hasta el final de la recolecta estarán cerradas al paso de israelíes" y en las que "estarán presentes representantes del Ejército, la Policía y la Administración Civil para dar respuesta a todo incidente anormal".
Con el arranque de temporada los palestinos reciben permisos de las fuerzas israelíes para acceder a sus tierras con el objeto de cosechar en puntos en los que se ven impedidos de hacerlo debido a las restricciones militares y a la verja de separación de Cisjordania construida por Israel a partir de 2003, que en determinados tramos se convierte en un muro de hormigón.
La recogida ha sido precedida también por actos de vandalismo contra propiedades palestinas como vehículos, mezquitas, cementerios cristianos en Ramala y cerca de Jerusalén, ataques tan frecuentes y rampantes que dejan de ser noticia.
El responsable de comunicación del Departamento de Negociaciones de la OLP, Xavier Abu Eid, declaró a Efe que desde el año 2007 se viene produciendo "un incremento sistemático de la violencia de los colonos" que busca "desterrar a la población palestina y forma parte de una estrategia de anexión de tierras".
"Con la violencia terrorista que los colonos ejercen bajo la protección del Ejército israelí, intentan desterrar los vestigios de la identidad palestina a través de los olivos", agregó.
Un ejemplo, según la OLP, se da en la zona de Cremisán, en Beit Yala, población del distrito de Belén en la que 58 familias ven amenazada la recolecta por el muro que Israel proyecta construir.
Más de la mitad de sus olivares están en esa zona y el aceite que producen es uno de los más refinados de Palestina.
Abu Eid explica que a diferencia de este tipo de plantación en otros lugares del mundo, los olivos palestinos requieren arduos cuidados para que den frutos y "quemarlos es condenar al campesino a tener que esperar unos 15 años para volver a cosechar sus aceitunas".
La OLP cifra en unos 2.225 los olivos dañados desde que se reanudaron las negociaciones de paz entre israelíes y palestinos el 30 de julio hasta el pasado 10 de octubre, incluidos los casos de la aldea Awarta, con 1.150, o el de la semana pasada en Jalud, donde fueron incendiados 400.
Los ataques por parte de jóvenes colonos radicales responden en muchos casos a acciones de represalia por la que tratan de vengarse de acciones contrarias a su agenda política -incluso las decididas por Israel y su Ejército-, o de ataques palestinos, una estrategia que denominan "política de precio".

Jóvenes israelíes se rebelan contra su Ejército en Rechazo a la Ocupacion Palestina

Una hija de un antiguo jefe del Mosad (servicios secretos de Israel) protagoniza un vídeo, junto a otros jóvenes israelíes, en el que anuncian que se niegan a servir en el Ejército, en protesta por la ocupación israelí de Palestina.

En el vídeo, publicado en Youtube, el grupo de jóvenes señala que "somos objetores de conciencia israelíes. Eso significa que nos negamos a servir en el Ejército de Israel porque están ocupando a otro pueblo, a los palestinos. Los niños palestinos no pueden ir a la escuela por culpa de los ’check points’ [controles militares], ni siquiera obtener asistencia médica. Muchos jóvenes palestinos son encarcelados injustamente. Muchos de ellos han sido asesinados o sus casas demolidas. El Gobierno [de Israel] dice que estas políticas nos mantienen a salvo… pero negar a los palestinos sus derechos humanos básicos nos pone a todos en riesgo. Es ilegal. Es incorrecto. Es inmoral. Está en contra de mis principios".

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Jóvenes israelíes se rebelan contra su Ejército en apoyo a Palestina | Ver video

La Ablacion Genital Femenina en nuestros tiempos.

24 de Julio de 2013 a la(s) 20:26

Detenerse a pensar en las atrocidades que se han cometido en la historia en contra de niñas y mujeres, es algo que duele, pero que no duele ni molesta lo suficiente. ya que muchas de  estas practicas aberrantes , perversas aun estan  vigentes.Y no solo en paises alejados de la modernidad y las comunicaciones,al reves gracias al desplazamiento migratorio dessde unos a otros paises inclusive en difrentes continentes, esta practicas se estan extenfiendo en otras sociedades , como es el caso de Israel, en donde  la acogida a imigrantes de Etiopia, Argelia, Tunez, Marruecos , Irak, Egipto , Sudan, y otros mas. Donde se estima que mas del 40% de las mujeres venidas de estos paises , con un promedio de edad de entre 30 y 50 años , han sido sometidas a Mutilaciones .Practica penada por la Ley en Israel, pero dificil de detectar, ya que se realiza en los hogares, como una tradicion ancestral , pasando de madres a hijas , sobrinas.Y ellas guardan silencio, el grito de la niña se ahoga con el paso del tiempo, llegando a olvidar aquel acto inhumano cometido por sus parientes mas cercanos.
Solamente cuando estas niñas llegan a un hospital sangrando o casi muertas, es cuando los medicos y las asistentes sociales, se percatan del hecho y muchas veces es muy tarde.

Más de 30 millones de mujeres de todo el mundo están en riesgo de ser víctimas de mutilación genital durante la próxima década, según un estudio realizado por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef).
Unicef cifra en más de 125 millones las niñas y mujeres que viven actualmente tras haber sido sometidas a una ablación, una práctica que cuenta con una oposición de la población cada vez mayor en los países donde todavía se practica.
El informe, que la organización describe como el más completo realizado hasta la fecha sobre este tema, sostiene que el apoyo a la mutilación genital femenina ha disminuido en la población, ha puesto en común 20 años de datos de 29 países donde todavía se practica la ablación y señala que, en comparación con hace 30 años, actualmente hay una probabilidad menor de que las chicas sean mutiladas.
La directora ejecutiva adjunta de Unicef, Geeta Rao Gupta, afirma que este tipo de mutilación es "una violación de los derechos de las niñas a la salud, el bienestar y la autodeterminación". "Lo que queda claro en este informe es que la legislación por sí sola no es suficiente", asegura.
En Kenia y Tanzania, las niñas tienen tres veces menos probabilidades que sus madres de ser mutiladas, y las cifras han caído a casi la mitad en Benín, Irak, Liberia y Nigeria. Sin embargo, en Somalia, Guinea, Yibuti y Egipto está práctica permanece entre la mayoría de la población, mientras que ha habido un descenso imperceptible en Chad, Gambia, Malí, Senegal, Sudán o Yemen.
Unicef recomienda que se someta esta práctica a un mayor escrutinio público, para que se desafíen estas costumbres sociales arraigadas. La mutilación de los genitales de las niñas es defendida como un ritual tradicional y cultural para asegurar la virginidad de la mujer y hacerla casadera. Es una intervención peligrosa que puede originar hemorragias graves, problemas urinarios, infecciones, infertilidad y un aumento del riesgo de muerte de los recién nacidos en el parto.

Janina Oyarzun Israel
Agosto 24 2013

Clamor por una Revolucion de Mujeres en Palestina

Nací y crecí en los territorios ocupados de Palestina. He vivido bajo la ocupación israelí durante toda mi vida, y he vivido bajo la ocupación de la opresión sexual como todas mis amigas, mis vecinas, mi madre y mi abuela.Miro a mi alrededor y veo que la furia de la mujer es cada vez más intensa con el tiempo.
 Nosotras, las mujeres palestinas no podemos soportarnos a nosotros mismas o nuestros hijos o nuestros maridos. Somos como el fuego, y nada nos calma. Muchas veces no sabemos lo que está pasando, estamos simplemente enojadas. 
 Cuando pregunto a mis amigas sobre sus relaciones sexuales con sus maridos la respuesta se caracteriza por la ira. Y existe ese miedo constante a decir lo que queremos y lo que necesitamos. Tenemos miedo de decir que queremos  sexo y la intimidad. No sabemos cómo disfrutar de nuestros cuerpos. No sabemos cómo aceptar la poderosa energía de nuestro cuerpo.Veo que la ira es cada vez mayor, y veo que la nueva generación está creciendo en su ira. Como una mujer palestina clamo: Si queremos una Palestina libre, tenemos que tener mujeres libres. Me refiero no sólo a los derechos comerciales de la mujer. También me refiero a la necesidad de cambiar el pensamiento tribal del papel de la mujer en la sociedad palestina. Estoy hablando de la libertad de descubrir nuestros cuerpos. Estoy hablando de sexualidad libre. Sí, las mujeres necesitan una revolución sexual en Palestina.Estamos viviendo en la era de las revoluciones. Las personas bajo ocupación buscan la libertad, la gente de la pobreza buscan la justicia, la gente en la guerra buscan la paz. Y ahora es el momento de las mujeres a rebelarse. Pero no contra el gobierno. Nos debe rebelarse contra el miedo que nos ha dominado durante mucho tiempo. Necesitamos un cambio.Nosotras, las mujeres en Palestina se nos pego  el miedo. El miedo a perder la virginidad, que significa perder la honra y el honor de nuestras familias. El miedo a hablar nuestra verdad. El miedo a disfrutar y descubrir nuestros cuerpos. El miedo a decir lo que realmente queremos y necesitamos. No importa que tan educada la mujer pueda ser en Palestina, ella depende constantemente de un hombre hasta que muera. Ella está condicionada a creer que el cumplimiento de las necesidades del hombre debe prevalecer antes de cumplir con la suya.La mujer en Palestina no se le permite descubrir su cuerpo. Ella aprende a ignorar sus anhelos y necesidades Al mismo tiempo, ella está continuamente buscando un marido que le puede dar el lugar en la sociedad que quiere. Hasta  el matrimonio, una mujer palestina tiene prohibido ver o tocar el cuerpo de un hombre. Ella no puede besar a un hombre, que no puede estar, junto con un hombre para que no pierda su valor. Una vez casados, ella podrá tener hijos y criarlos sin haber experimentado un orgasmo, o incluso disfrutar del sexo. Ella nunca ha aprendido cuándo decir que sí y cuándo decir no. Siente la energía de su cuerpo y no sabe o no puede expresar lo que ella anhela, un beso, un abrazo o la intimidad sexual.Y aquí comienza la ira: El hombre quiere que su esposa disfrute de tener relaciones sexuales con él, pero ella no lo disfruta. Nunca hablan de ello, porque no se animan a expresar sus verdaderos sentimientos sobre el sexo. En cambio, ella se obsesiona con la limpieza de la casa y se entera de cómo jugar el gran jefe de la familia. Esta guerra de los sexos se llama familia. Y ahora dirigen su ira hacia sus hijos. Cuando todo está dicho y hecho, todo lo que ves es un campo de batalla donde se lo mire: mujer enojada, el marido enojado y niños muy enojados con mucho poder que nadie puede dominar más.Detrás de cada pelea tonta entre un esposo y una esposa, hay una mujer que no se siente libre. Para permanecer en este sistema significa que ira creciendo. La permanencia en este sistema sólo se reproducen las generaciones futuras que se caracterizan por la violencia.Tenemos que poner fin a la guerra entre los sexos con el fin de tener una Palestina libre. Y para hacer eso, necesitamos una revolución de mujeres, no para superar los hombres, no para luchar contra el papel de un hombre en la sociedad. No, por el contrario, luchamos también para los hombres. Cuando la mujer es libre, el hombre se hace libre. El hombre también es víctima de este sistema de miedo. Además, el hombre tiene miedo de que no puede decir su verdad. Él tiene miedo de que alguien pueda hacer daño a su esposa, hija o hermana. Él teme que él no sabe cómo dar placer a su mujer. Él siente que debe pretender ser fuerte y todo lo sabe por el resto de su vida. El hombre se paraliza. Esto es por qué los hombres no pueden hacer la revolución; sólo nosotras las mujeres nos podemos  conducir a la libertad y al hacer esto, los hombres van a ser libres. Cuando la mujer queda libre, los hombres son libres, y también a los niños. Así que al final, tendrá una sociedad libre.La energía sexual es una fuerza muy poderosa. Si con opresión tiene el potencial de dejar destrucción a su paso, lo que lleva a problemas familiares, problemas de salud, el abuso sexual, los niños enojados, y tanta frustración. Pero, si el poder de la energía sexual es libre, puede ser una fuente de amor, de alegría profunda, de comprensión y de una nueva vida.Cuando las mujeres en Palestina aprendamos a disfrutar de nuestros cuerpos, muchas cosas van a cambiar en nuestra sociedad. Las mujeres entonces sabremos gozar del contacto sexual y sabremos cómo guiar al hombre para darnos placer. Esto implicara al hombre, porque él sentirá que él y su esposa disfrutaron juntos del contacto. Los niños serán más felices porque sus padres ya no estarán enojados. Los niños podrán ser niños. El abuso sexual va a terminar, y la generación más joven aprenderá cuándo decir que sí y cuándo decir no.
 Ellos van a aprender cómo expresar sus necesidades, sus necesidades reales.Necesitamos la revolución de las mujeres en Palestina.  
No se hará en un día y una noche, pero tenemos que empezar por alguna parte. Creo que esto ocurrirá. Veo a los hombres y mujeres que trabajan juntos para construir la confianza de nuevo y se apoyan mutuamente en este camino de redescubrimiento. Los veo el desarrollo de una nueva base para la colaboración real.No lo haría usted? Acaso no queremos una imagen mas tranquila y hermosa de una sociedad como esta en Palestina? Incluso en el mundo entero?
Firma Dina Awwad

Escritores Israelies hacen un llamado , frente a la Resolucion del Sal de tu casa. Ahora es el campo de tiro 918 “Tenemos que presionar para que la sociedad despierte. Los ciudadanos, más que los políticos, podemos llevar este conflicto a un nuevo punto, ganando batalla tras batalla desde el sentido común y la justicia.

Israel quiere expulsar a más de mil palestinos de 12 aldeas en las montañas del sur de Hebrón para convertir la zona en un campo de tiro.

Tras 13 años de litigio, la Corte Suprema debe decidir en breve qué ocurre con estas familias.

Israel sostiene que los afectados no viven allí permanentemente. Los palestinos, que es su casa desde hace generaciones.

La familia de Mahmud Hamandeh, portavoz de la villa de Mufaqara, en una de las casas amenazadas por el Ministerio de Defensa de Israel.

La carretera es buena. Lisa, señalizada, cuidada. Es fácil acceder a Susiya, Maon, Abigail, Karmel. Un colono israelí puede llegar allá sin contratiempos e instalarse a vivir en estas villas-fortaleza, rodeadas de carreteras vigiladas por militares y con controles de acceso, protegidas. Pueblos que son un vergel –con agua subvencionada por el Estado- en las montañas desérticas del sur de Hebrón, Cisjordania, sí, pero catalogado como zona c, bajo control civil y militar de Israel. En mitad del valle se acaba lo bueno. El asfalto desaparece, sólo el polvo cubre el camino desdibujado e irregular que lleva hasta Mufaqara. No hay indicaciones. Nada anima a bajar a la hondonada, salteada de jaimas endebles, sartén al mediodía de verano. Los vecinos, cansados de callar, han plantado unas columnas de neumáticos marcando su territorio. Verdes, blancos, rojos, negros, los colores de la bandera palestina.
Muy cerca, bloques de hormigón con pintadas en hebreo, árabe e inglés advierten del peligro latente. “Zona de fuego. Entrada prohibida”, rezan. Eso es lo que el Gobierno de Israel quiere que sean 12 villas del distrito de Yata, Mufaqara entre ellas: un área cerrada para maniobras militares. La llamada zona de fuego 918. Para ello, quiere expulsar a un millar largo de palestinos que residen en la zona desde que tienen memoria ellos, sus padres, sus abuelos. Propietarios privados de la tierra. Tras 13 años de litigio, este mes la Corte Suprema debía decidir el futuro de los poblados, pero ha retrasado la vista hasta el 2 de septiembre. Esta promete ser la definitiva. Una cuarentena de escritores israelíes, por primera vez, ha emitido un comunicado en el que llama a su Ejecutivo a “respetar” las aldeas y, a sus conciudadanos, a romper el “sólido cinismo” y el “silencio” con que consienten la ocupación. La espera, pese al ánimo, es terriblemente angustiosa.
Mahmud Hamandeh nació en Mufaqara. Sabe a ciencia cierta que al menos tiene tres generaciones a sus espaldas que residieron en la misma zona. A sus 65 años, es hoy el portavoz de la villa. “El problema comenzó en los años 80, cuando empezaron a planificar las colonias. Todos aguardamos a que la comunidad internacional las parase pero, al contrario, se deja incluso que crezcan, con puestos de avanzada. Luego nos ilusionamos con los Acuerdos de Oslo [1993], pero tampoco. Pasó el tiempo y se concretó la amenaza. Quieren que mis campos sean zona de tiro. Aquí todos somos pastores de ovejas y cabras y plantamos lo que se puede. ¿Qué daño hacemos? ¿Por qué no construyen el campo de tiro en el desierto del Negev, donde no viva nadie?”, se pregunta, con la indignación creciendo en su voz.

Vista de Mufaqara, en un valle al sur de Hebrón rodeado de colonias ilegales.

En 1999, cuando la orden estaba dada y los vecinos aún organizaban su resistencia, camiones del Ministerio de Defensa entraron por la noche en el poblado, como en otros lugares vecinos, y se llevaron a decenas de familias. Las excavadoras tiraron sus casas o destrozaron el acceso a las que están hechas en la piedra, a modo de cuevas. Montaron en los vehículos a niños, ancianos, adultos, junto con sus rebaños, y los recolocaron en pueblos próximos, absolutamente alejados de su modo de vida y de su propiedad legítima.
Fue tan grave esta incursión que la Corte Suprema permitió que los palestinos regresasen a sus casas, en unas 3.000 hectáreas de suelo. Los jueces decidieron que se mantendría el status quo en el área hasta que se demostrase si, realmente, sus habitantes tenían o no residencia permanente en estas aldeas. Porque ese es el principal argumento que usa Israel para tomar la tierra: los vecinos no viven allá, dice, sólo van muy de cuando en cuando, y tienen sus casas estables en Yata, el mayor pueblo palestino de la comarca, el que da nombre al distrito. Israel alega una segunda razón para movilizar a este millar de personas: si siguen allá cuando se instale el campo de tiro podrán recopilar informaciones de inteligencia sobre sus métodos de entrenamiento e incluso recoger armamento olvidado, que puede ser usado más tarde para ataques terroristas.
“Vea mi casa, mi modo de vida. Está claro que no vengo aquí cada dos meses a dar un paseo. No soy un invasor en mi propia tierra, como quieren hacer ver”, se queja Mahmud. Nada parece abandonado. Todo rezuma rutina diaria. Es cierto que algunos de sus convecinos tienen casa en propiedad o en alquiler en Yata, además de la de Mufaqara, “pero nadie pregunta a un judío de Susiya si además de en la colonia tienen un chalé de veraneo en la playa. Nadie le obliga a irse por eso, ¿verdad?”, ejemplifica Avner Gueverianu, israelí, miembro de la ONG Breaking The Silence, que hizo su servicio militar en la zona y ahora denuncia lo que quieren ejecutar sus ex compañeros.

Los escritores Zeruya Shalev, Etal Megged y Alona Kimhi, en la jaima de Mufaqara. 

Shlomo Lecker, el abogado de las familias, explica que los residentes no tienen apenas títulos escritos de propiedad, porque no era la costumbre en las montañas cuando allá se instalaron. Sin embargo, como en el caso de los casi 50.000 beduinos del Negev que Israel va a desplazar porque entiende que sus aldeas son ilegales, hay testimonios del Imperio Otomano y del posterior Mandato Británico que constatan que esta tierra era de quien hoy la ocupa, legalmente. “Son contratos verbales en muchos casos –insiste-, pero son contratos”. Sobre la presencia de pobladores en la zona tienen además evidencias históricas, desde restos romanos –fue un importante centro de comercio y aún quedan restos de algunas de sus infraestructuras, algunos en uso- hasta fotografías aéreas previas a la creación del Estado de Israel (1948).
El “asedio”, abunda Lecker, es “constante” por parte del Ministerio de Defensa de Israel. Cada cierto tiempo, los soldados entran en las villas, hacen inspecciones, piden papeles. Plantan carteles de peligro o sobrevuelan la zona con sus helicópteros. Los colonos vecinos han talado algunos de los esenciales arbustos o han envenenado el agua de los animales, cuando esta región cubre el 40% de las necesidades de ovejas y pollos de todo el sur de Cisjordania, según informa a Efe el Ayuntamiento de Yata.
“El acoso llega a todo: les tiran cisternas de agua, los sanitarios que colocan en las afueras de las viviendas… No pueden conectarse a la red de suministro de agua potable, por lo que la compran a los pueblos vecinos a un precio muy elevado. Tampoco pueden engancharse a la red de electricidad. Ni respetan su modo tradicional de vida ni les dejan mejorar en cosas esenciales que sí quieren incluir en su día a día. Es estresante y es un crimen de guerra”, explica el letrado. Como sostiene Jonathan Brenneman, voluntario de los Equipos Cristianos de Acción por la Paz (ECAP), todo se mezcla con los “disparos y bengalas” que se dejan oír por la noche “y entonces la paranoia echa raíces”. “Aquí están al borde de la desesperación, desde hace 20 años”, insiste.
Un ejemplo de la tensión diaria es el paseo de los niños de Mufaqara hasta el colegio. Una quincena de niños acude a las aulas, en el valle, a varios kilómetros a pie, con escolta de cooperantes italianos de la Operazione Colomba. Los pequeños sufren agresiones por parte de los colonos próximos desde 2006. Las videocámaras occidentales que todo lo graban les sirven de escudos, evitan que se acerquen sus atacantes. No siempre, es verdad. Hace dos años, un voluntario fue apaleado. “Hasta los militares que protegen estos asentamientos tienen miedo de sus vecinos”, reconoce Gueverianu.

Imagen de la campaña de la ONG B´Tselem contra el desalojo de los palestinos.

Tras más de 12 años de miedo diario, Israel ha presentado ante el juez su propuesta, tras investigar la situación de los poblados. Propone que se evacuen ocho de las aldeas, aunque se permitiría a sus moradores regresar los fines de semana, los festivos judíos y un mes al año para cultivar y pasear al ganado, algo “absolutamente insuficiente” a juicio de los residentes. Las otras cuatro villas deberán ser demolidas, propone el Gobierno, para ser sometidas a una nueva planificación urbana que llevaría aparejada restricciones de movimiento “debido a la cercanía a la zona de tiro”. De un día para otro se espera que el Supremo decida. Puede optar por la expulsión, por mantener los pueblos o por someterlos a condiciones varias. “Si sólo queremos vivir… vivir con dignidad y honor…”, insiste el portavoz de Mufaqara.
Mahmud Hamandeh habla en una jaima, rodeado de prensa y de escritores israelíes que han acudido a apoyar su causa, parte de los intelectuales que han firmado el documento que pide “a aquellos que sean capaces de escuchar” que eviten “otra injusticia” contra los palestinos. Entre los que suscriben el texto se encuentran los nombres más destacados de las letras de Israel: David Grossman, Amos Oz, A.B. Yehoshua.  “Estoy aquí porque es lo sensato. Es lo que merece esta gente. Pero también pienso en la salud mental de mi país, de Israel, que no se plantea lo que hacemos a los palestinos. Es una injusticia que hay que denunciar, pero en cambio cada vez somos más insensibles, más conservadores, menos solidarios”, denuncia Eyal Megged. Su colega Alona Kimhi comparte la misma visión. “Tenemos que presionar para que la sociedad despierte. Los ciudadanos, más que los políticos, podemos llevar este conflicto a un nuevo punto, ganando batalla tras batalla desde el sentido común y la justicia. Es el momento del compromiso”, dijo a los vecinos de la villa, descalza, con un té en las manos.
El grupo regresa a Israel. Atrás quedan las villas y su dolor. Mahmud y su familia reparten ciruelas como despedida, junto a la tienda apuntalada que es su casa. Antes, una vez, hubo una vivienda de ladrillo, ilegal, sin permiso, pero “necesaria” ante las inclemencias del tiempo. El Ejército se la ha tirado varias veces. Ahora la tiene a medio levantar de nuevo. “Pueden destruir nuestra casa pero no nuestros derechos. No se pueden confiscar las mentes de los palestinos”.